• 3 лютого 2026 р. Традиція у світі
Єпископські хіротонії – через вірність Церкві та душам
Проповідь о. Пальярані, виголошена 2 лютого 2026 року в семінарії Святого пароха з Арсу
Дорогі брати, дорогі семінаристи, дорогі сестри та дорогі вірні!
Яка ж радість для мене – благословляти сутани двадцяти двох нових семінаристів у цей благословенний день, коли Господь Ісус вперше йде до Храму, щоб постати перед Своїм вівтарем, щоб назовні виявити жертву Свого життя. «Ось, Я йду, щоб виконати Твою волю». «Для цього Я втілився і сьогодні являю Себе». Ця досконала природа Господа Ісуса повинна бути, наскільки це можливо, натурою молодої людини, яка бажає пожертвувати своє життя Господу, щоб одного дня підійти до вівтаря. Який прекрасний приклад! Це взірець для наслідування протягом усього нашого життя. І це відбувається в єдності: в єдності з Божою Матір’ю та з Господом Ісусом. Непорочна Марія, присно Діва, приймає обряд очищення згідно з Законом Мойсея. Жодне сотворіння ніколи не було і ніколи не буде таким чистим, як Пресвята Діва Марія, і все ж Вона смиренно приймає цей обряд. Приноситься жертва двох голубів — одного як цілопалення, іншого як жертву за гріх — і Вона очищається. Це була жертва бідних. Сам Господь Ісус викуплений, бо, як первісток, Він належав Богові і викуплений лише за п'ять шекелів, п'ять монет. Він, Хто був самим Відкупителем, Хто був ціною нашого відкуплення, погоджується бути відкупленим за кілька монет. Яке це смирення!
Він не був суворо зобов'язаний йти до Єрусалиму для цього обряду. Євреї, які жили далеко, могли виконати це через посередника. Але Свята Родина хоче досконало виконати Закон. Який чудовий приклад! Господь Ісус тепер постає перед нами слухняним — слухняним навіть до смерті. Ми усвідомлюємо досконалість Його внутрішнього стану. Тепер Він готовий віддати все за наше відкуплення, бути послушним Отцю, виконати Його волю. У цьому контексті цієї вже досконалої самопожертви ми маємо прелюдію Хреста і Страстей.
Господь Ісус не може залишити нас байдужими.
І саме в цій сцені, такій простій, здавалося б, такій звичайній, але такій унікальній в очах Бога — бо саме там починається Відкуплення — з'являється Симеон. Цей старець промовляє, і його мова складається з двох протилежних частин.
По-перше, радість, радість бачити Господа Ісуса, брати Його на руки. Радість, пропорційна бажанню, яке він носив у собі все своє життя. «Я побачив, нарешті побачив Спасителя, спасіння Ізраїлю, я побачив Його». У вічності ми не робитимемо нічого іншого, як споглядати те, що Симеон споглядав кілька хвилин у своїх обіймах: це спасіння, цього Спасителя, якого відвіку приготувало Боже Провидіння. Втілення було Божим задумом — так би мовити — для всіх людей, ante faciem omnium populorum, lumen ad revelationem gentium, «перед обличчям усіх народів, світлом на одкровення язичникам». Це єдиний Спаситель, даний і представлений усім народам, усім расам без винятку. Яка радість! Яка радість в очах і словах цього старця: це світло, яке навчає істині, єдиному шляху до спасіння.
І раптом радість Симеона, це світло, здається різко переривається попередженням, зверненим до Марії та Йосифа. Він повертається до них, благословляє їх і говорить з ними іншим тоном, хоча, очевидно, пов'язаним з тим, що сказав перед цим. Що саме він їм каже? Він каже, що відкуплення людського роду через цю Дитину відбудеться через страждання, через Хрест, через Страсті. Ця Дитина буде знаком суперечності. Це дуже гарний опис Господа Ісуса. Він є знаком суперечності. Що це означає більш сучасною мовою? Це означає, що Господь Ісус не ховається. Він є знаком суперечності. Господь Ісус проголошує істину. Він відкриває її Своїми словами, підтверджує її чудами. Він представляє її і чітко каже, що це єдиний шлях до спасіння. Іншого немає. Чому Він це каже? Тому що Він не може обманювати душі. Він не прийшов у цей світ, щоб обманювати душі. Він прийшов, щоб спасти їх. Він відкриває істину. Його переслідуватимуть. А ті, хто йде за Ним, також будуть знаком суперечності. Треба вибирати. Не можна залишатися байдужим до Господа Ісуса. Не можна залишатися байдужим до Відкуплення. Хто залишається байдужим, той уже обрав свій бік. Хто залишається байдужим, той відкинув Господа Ісуса. І Симеон говорить про це досить чітко. Що він каже у своєму пророцтві? Він каже: все це, ці одкровення Господа Ісуса у справі Відкуплення, все це станеться, «щоб відкрилися думки багатьох сердець». Що це означає? У якому сенсі відкриються думки людських сердець? У тому сенсі, що ніхто не зможе залишитися справді байдужим до Господа Ісуса. Доведеться вибирати. Він є знаком суперечності. І Сам Господь Ісус пізніше скаже: «Хто не зі Мною, той проти Мене. А хто не збирає зо Мною, той розкидає».
І це об’явлення таємниці Відкуплення, яке здійсниться через страждання Господа Ісуса, буде супроводжуватись іншими стражданнями. Таким чином, ми бачимо перше об’явлення таємниці Відкуплення через страждання Господа Ісуса. Бог хотів, щоб Матір Божа була пов'язана з Ним у цій справі. І щоб роль Матері Божої поруч з Господом Ісусом була відкрита одночасно з об’явленням Його ролі щодо людей. Симеон, звертаючись до Пресвятої Діви Марії, каже: «Лезо скорботи пронизає твоє серце. Меч проб’є твою душу». Яку ж таємницю приховують ці слова! Таємницю, яку ми можемо осягнути, таємницю, надзвичайно дорогу Церкві. Це таємниця співвідкуплення, співучасті Марії у справі Господа Ісуса.
Роль Марії у Відкупленні
Тепер ми добре розуміємо, чому ангел питав Марію про згоду, про Її «fiat». Марія добре розуміла, що стати Матір'ю Божою означало стати Матір'ю Бога-страждаючого, Бога-Відкупителя, Месії-страждаючого, як описано у Старому Завіті. І Вона сказала: «Так, я приймаю; якщо це Божа воля, я приймаю її». Бог втілюється з певною метою. І Марія це знала. Вона погодилася саме на це. Але чому? Чому у Своїй божественній мудрості Бог хотів пов'язати Марію зі Страстями Господа Ісуса саме так? Тому що Господь Ісус буде спасати душі, але Він буде просити кожну душу про співпрацю. Він попросить про прийняття віри, про співучасть у стражданнях. А Марія, збережена від первородного гріха, була певним чином найдосконаліше відкупленою — єдиною, яку ніколи не торкнувся гріх — і логічно, що Бог жадав від Марії співпраці у справі Відкуплення пропорційно до Її святості.
Яка ж це таємниця! Це дуже християнський, дуже католицький погляд на Пресвяту Діву Марію. Бог бажає співпраці Свого сотворіння і зробив Марію прототипом цієї співпраці. Ми не бачимо нічого подібного в протестантизмі, який руйнує будь-яку співпрацю: тільки Бог спасає призначених. Це теологія Лютера. І що для протестантів з цього логічно випливає? Оскільки співпраця не є необхідною, вони відкидають монаше життя, умертвлення, Святу Месу (бо, на думку протестантів, Меса – це людські зусилля, співпраця у справі, яка є виключно божественною), вони відкидають культ святих (бо немає потреби в посередниках, які б заступалися за нас), і зокрема вони відкидають культ Марії. Це жахливо. У певному сенсі це означає знищення Відкуплення таким, яким його задумав Бог. Але це логічно.
Слід додати, що на іншому рівні, іншим чином модернізм зробив те саме. Не заперечуючи всього цього, модернізм спотворює це. Під фальшивим прикриттям неправильно зрозумілого христоцентризму, тобто страху позбавити Христа його центрального місця, модернізм також применшує людську співпрацю, зусилля та умертвлення. Монаше життя перестало розглядатися у правильному світлі, значення Меси розуміється зовсім інакше, як і роль Марії. Марію дещо відсунули вбік – разом з її роллю у справі Відкуплення, її центральною роллю. І це жахливо!
Коли у нас є чудовий образ, то що ми робимо, щоб його належно продемонструвати? Ми шукаємо для нього гідну рамку. І саме це Бог зробив із Пресвятою Дівою Марією. Цей величний образ Відкуплення обрамлений співвідкупленням, обрамлений самою Марією. Яка мудрість! А тепер нам кажуть, що для того, щоб краще оцінити красу картини, щоб не затьмарити її, ми повинні зняти цю рамку.
Марія супроводжує Ісуса у стражданнях
Тричі Пресвята Діва Марія супроводжує Ісуса до Єрусалиму. Сьогодні – Стрітення у Храмі, Очищення Марії, це Її перша подорож з Ісусом до Єрусалиму. Вона супроводжує Його ще двічі, і ці три події взаємопов’язані, розташовані на одній осі. Вони мають спільний знаменник.
Сьогодні Ісус, пожертвуваний у Храмі, складає Отцю все своє існування. У дванадцять років, все ще в супроводі Марії, Ісус віддає Отцю свою мудрість. У дванадцять років Він виявляє свою божественну мудрість і складає її Отцю – знову в Храмі, в супроводі Марії. Третій раз – на Голгофті: Марія знову супроводжує Ісуса, щоб скласти Отцю своє життя та кров.
Що пов'язує ці три дуже різні події, і чому Марія завжди присутня в них? Вона тричі супроводжує Господа Ісуса в болю та стражданнях. Перший раз сьогодні, 2 лютого: Симеон об’являє про те, що «меч пронизає твоє серце». У дванадцять років: Вона знову супроводжує Його до Храму – і знову нестерпний біль втрати Ісуса; для Марії це неймовірне випробування. Третій раз: Вона супроводжує Його в болю Голгофи.
Але чому щоразу, коли Вона супроводжує Його, Вона має страждати? Тому що Вона є Співвідкупителькою, тому що Вона систематично бере участь у Страстях Господніх. Вона готується до цих Страстей разом з Ним: Страсті Господа Ісуса також є Її страстями. Це очевидно.
А який наслідок цієї правди, яка знаходиться в Євангелії (бо це не вигадка)? Оскільки Марія була поряд протягом усього життя Господа Ісуса та супроводжувала Його в Його Страстях, у всьому, що їх готувало та було з ними пов'язане, – так і сьогодні Марія – логічно – супроводжує Ісуса та роздає благодаті, які є плодом Страстей, в яких Вона також брала участь – від цього самого дня, від об’явлення Симеона. Яка ж велика таємниця прихована в цьому мечі!
На Суді Господь Ісус запитає: «Що ви зробили з моєю Матір’ю?»
І останнє зауваження. Як Марія могла пожертвувати свого Сина — і то такого Сина? Ми розуміємо, що Вона могла принести себе, свою чистоту, саме своє існування Богові — але такого Сина? Як Вона могла пожертвувати Ним? Цей Син, зачатий і народжений непорочно, єдиною матір’ю якого була Марія — вся людська природа Ісуса походить від Марії, від Її непорочного тіла, від Її непорочної крові. І логічно, що Вона шанує цього досконалого Сина. Як Вона тоді могла пожертвувати Ним? Як Вона могла сказати «так»? Не просто «так, але я залишуся в Назареті», а «так, і я буду супроводжувати Його, я кажу рішуче «так». Як Вона могла це зробити? Відповідь дуже проста: з любові до нас. Це не якась казка! Це Євангеліє.
Чи повинні ми відмовитися від цього вчення? Чи повинні ми забути цей меч, встромлений у серце Марії? Чи повинні ми забути, що він означає? Чи повинні ми забути, що Марія зробила під хрестом? Чи повинні ми забути про співвідкуплення? Абсолютно ні. Це наша віра. Це серце нашої віри. Це те, що нам найдорожче.
У Судний день Господь Ісус покаже нам Свої рани. Господь Ісус, Суддя людства, показуючи нам Свої рани, запитає кожну людину:
«Що ти зробив з моїми ранами? Що ти зробив з моїми стражданнями? Чи ти знайшов притулок у моєму боці, чи віддав перевагу світу? Що ти зробив з моєю кров’ю, пролитою на хресті? Що ти зробив з Євхаристією? Що ти зробив з моєю благодаттю?» І він поставить нам останнє запитання: «Що ви зробили з моєю Матір’ю? У мене нічого не залишилося, мене позбавили всього, покинули всі, у мене більше не було краплі крові в тілі; залишилася лише моя Матір. І не просто якась Матір – та Матір, яку я приготував для себе, Непорочну Матір, Матір, повну благодаті, Божу Матір. Я приготував її для себе, щоб Вона втілилася, щоб Вона прийшла в цей світ. Матір, яка супроводжувала мене від Стрітення у Храмі до Хреста. Вона ніколи не покидала мене в моїй справі. Тільки Вона залишилася зі мною – і Я дав Її вам, щоб Вона могла продовжувати формувати щось із моїх рис у вашій душі, щось, що якимось чином буде нагадувати Мене. Я дав вам свою Матір. Що ви зробили з Нею? Вона народила Мене для вас у яслах без болю, оточена небесними співами, у бідності, але без болю; і Вона народила вас під хрестом. Що ви зробили з Нею? Коли ви шанували Її і справді ставилися до Неї як до Матері?»
Ми не можемо уникнути цього питання. Це питання, яке поставить нам Господь Ісус.
Чи можемо ми відмовитися від цього прекрасного, глибокого вчення, яке щедро відкриває нам любов Господа Ісуса? Чи боїмося ми, що, ставлячись до Марії так, як Вона цього заслуговує — як до Співвідкупительки — Вона віддалить нас від таємниці Відкуплення, в яку Вона сама повністю занурена? Чи може християнин мати такий страх? Це неприйнятно!
Чи можна таким чином обдурити душі? Це неприйнятно! Чи можна віддалити душі від Марії, коли Її роль полягає не лише в тому, щоб вести нас до Господа Ісуса, але й у тому, щоб формувати Господа Ісуса в наших душах? Це неприйнятно!
Єпископські хіротонії через вірність Церкві та душам
Ми віримо, що настав час подумати про майбутнє Священичого Братства Святого Пія X, про майбутнє всіх душ, яких ми не можемо забути, яких ми не можемо покинути, і особливо про добро, яке ми можемо зробити для Церкви. І це породжує питання, яке ми давно ставимо собі, і на яке, можливо, сьогодні слід дати відповідь: чи повинні ми продовжувати чекати, перш ніж думати про хіротонію єпископів?
Ми чекали, молилися, спостерігали за розвитком подій у Церкві та просили поради. Ми написали Святішому Отцю, представивши ситуацію Братства у всій її простоті, пояснивши ці потреби та водночас підтвердивши Святішому Отцю єдину причину нашого існування: добро душ.
Ми написали Святішому Отцю: Святіший Отче, у нас лише один намір – зробити всі душі, які звертаються до нас, справжніми дітьми Католицької та Римської Церкви. У нас ніколи не буде іншого наміру, і ми завжди будемо підтримувати цей намір. І добро душ відповідає добру Церкви. Церква не існує у хмарах. Церква існує в душах. Саме душі складають Церкву. Якщо ми любимо Церкву, ми любимо душі, ми бажаємо їхнього спасіння і ми хочемо зробити все можливе, щоб дати їм засоби до спасіння.
Тож я попросив Святішого Отця зрозуміти цю особливу ситуацію, в якій знаходиться Братство, і дозволити нам вжити заходів для продовження цієї справи у винятковій ситуації – ми це визнаємо – бо ця справа спрямована виключно на збереження Традиції для добра душ.
На жаль, ці причини, здається, не цікавлять або не знаходять відкритого розуміння в Апостольської Столиці – принаймні поки що. Ми глибоко шкодуємо про це. То що ж нам робити? Чи варто нам покинути душі? Чи нам варто їм сказати, що зрештою немає потреби в тому, щоб Братство продовжувало свою працю? Що зрештою все більш-менш добре, іншими словами, що в Церкві більше немає стану крайньої необхідності, яка б виправдовувала наше апостольство, наше існування — допомагати Церкві, а не кидати їй виклик — цього ніколи не буде! Ми тут, щоб служити Церкві, і ми служимо Церкві, проповідуючи віру та голосячи правду душам.
Отже, чи можемо ми сказати душам, не розповідаючи казок, що попри все, все добре? Ні! Це означало б зрадити душі, а зрада душ означала б зраду Церкви. Ми не можемо цього зробити.
Тому ми вважаємо, що 1 липня може бути гарною датою для цього, ідеальною датою – це свято Найдорожчої Крові Господа Ісуса. Це свято Відкуплення. Ніщо інше нас не хвилює: те, що нам найбільше дороге, – це Кров Господа Ісуса, яка стікає з Його ніг під хрест, під дерево хреста, і якій вперше поклонилася Марія біля підніжжя того хреста, і ми продовжуємо поклонятися цій Крові біля підніжжя вівтаря. Це єдине, що нас хвилює, єдине, що ми хочемо дати душам. Душі мають на це право – це не привілей, душі мають на це право. Ми не можемо їх покинути.
У найближчі дні, звичайно, ми надамо вам більше інформації, більше пояснень. Слід чітко розуміти, чому ми це робимо. Слід чітко розуміти, що в усьому цьому поставлено на карту. Це надзвичайно важливо. Але водночас це потрібно розуміти з молитвою. Недостатньо просто підготувати наш розум. Суто апологетичного підходу недостатньо. Ми повинні підготувати серця – наші серця, бо це ласка, ласка, яку слід сприйняти. Ми повинні дякувати Богові. Ми повинні підготуватися.
Так – висвячення, знову висвячення. Не для того, щоб кинути виклик Церкві – це не виклик. Висвячення через вірність Церкві та душам.
І я додам ще одне останнє зауваження. Я приймаю – я повністю приймаю відповідальність за це рішення. Я приймаю його спочатку перед Богом, я приймаю його перед Пресвятою Дівою Марією, перед Святим Пієм X. Я приймаю його перед Папою. Якогось дня, перед 1 липням, я хотів би мати можливість зустрітися з Папою. Я хотів би пояснити йому це, допомогти йому зрозуміти наші справжні, найглибші наміри, нашу прихильність до Церкви – нехай він це знає, нехай він це зрозуміє.
І я, звичайно, приймаю цю відповідальність перед Церквою. І перед Братством – перед усіма його членами. І перед усіма душами, які в різний спосіб звертаються до нас, просять нашої допомоги або проситимуть у нас – перед усіма тими душами, усіма тими покликаннями, які Провидіння послало нам і продовжує посилати. Я беру на себе цю відповідальність і перед ними. Перед кожним зокрема – бо навіть одна душа має безмежну цінність.
У Церкві, ніколи про це не забувайте, найвищий закон, закон, який перевершує всі інші, – це спасіння душ. Не розмови, не синоди, не екуменізм, не літургійні експерименти, не нові ідеї, не нові євангелізації, найвищий закон – це спасіння душ. Це закон над усіма законами. І ми всі маємо обов’язок – кожен на своєму місці – дотримуватися цього закону і повністю присвятити себе йому.
Чому? Я роблю висновок: тому що сьогодні Марія та Господь Ісус навчають нас, що протягом усього свого земного життя вони не мали іншого наміру, іншої мети, окрім спасіння душ. І так чи інакше, кожен з нас — відповідно до своїх талантів, відповідно до свого місця — повинен робити все, що в наших силах, повинен робити свій внесок у спасіння власної душі і душ інших. Амінь.